Education

There cannot be ‘us versus them’ in education


Jede Geschichte hat, wie man so schön sagt, zwei Seiten: und die über Ihre Entlassung als Rektor des St. Albert The Nice Faculty bildet da keine Ausnahme. Sie selbst argumentieren, dass sich das Thema auf eine Reihe von „Neighborhood-Initiativen“ konzentrierte, die Sie durchgeführt haben: zum Beispiel ein Inklusionsprogramm, das den „interreligiösen Dialog“ unter Studenten förderte. Aber die Erklärung der Kurie deutet darauf hin, dass sie durch Ihre eigene Weigerung veranlasst wurde, mit dem Vorstand des Kollegs (und insbesondere mit dem neuen Rektor, Pater Aaron Zahra) zusammenzuarbeiten. Fangen wir additionally damit an: Wie viel Wahrheit ist an der Behauptung dran, dass Sie „aufsässig“ waren?

Grundsätzlich würde ich sagen, dass alles, was passiert ist, auf bestimmte Änderungen in der Artwork und Weise, wie das Faculty in den letzten zwei oder so Jahren verwaltet wurde, hinausläuft. Bis zu meiner Entlassung letzte Woche battle ich rund 14 Jahre lang Schulleiter am St. Albert The Nice Faculty. Während dieser Zeit waren die Dinge so organisiert, dass es einen nicht geschäftsführenden Rektor gab, der zweimal professional Woche zu Sitzungen ins Kollegium kam; und ich pflegte ihn über alles zu informieren, was vor sich ging.

Nun, der frühere Rektor – Pater Francis Micallef – hat uns früher viel Spielraum gelassen. Grundsätzlich gab es viel Vertrauen; und das gab uns natürlich die Möglichkeit, uns weiterzuentwickeln… und sozusagen zu „träumen“. Aber ich hielt ihn immer auf dem Laufenden; und der Rektor wusste immer, dass das passierte…

Entschuldigen Sie die Unterbrechung, aber ein Teil des ganzen Vorwurfs der „Insubordination“ besteht genau darin, dass Sie – anders als im Fall von Pater Francis Micallef – den neuen Rektor nicht über alle Vorgänge am Faculty auf dem Laufenden gehalten haben (so sehr, dass Pater Zahra behauptete bestimmte Programme an seiner eigenen Schule „nicht gewusst“ zu haben)…

Ja, darauf wollte ich hinaus. Nach dem Rektoratswechsel vor zwei Jahren fing es an, anders zu laufen. Der neue Rektor battle der Meinung, dass er einen Vorstand haben sollte [of directors] ihn zu unterstützen; und dieses Gremium wurde im letzten Jahr oder so eingerichtet. Als erstes schickten sie uns eine Satzung – und mit „uns“ meine ich das Führungsteam, bestehend aus mir und allen stellvertretenden Leitern – zur Rückmeldung. Und wir gaben unser Suggestions ab: einschließlich unserer Sorge, dass dieser Vorstand „repräsentativer“ sein sollte; dass es Vertreter von Mitarbeitern einbeziehen sollte … wenn nicht sogar die Eltern. Aber nichts davon wurde an Bord genommen. Nicht einmal ein Komma von dem, was wir vorgeschlagen hatten, wurde akzeptiert … Es wurde bereits (unter anderem während des gestrigen MUT-Protestes) darauf hingewiesen, dass Pater Zahra selbst keinen Haftbefehl hat. Nun, Sie sagen mir, dass der Vorstand, den er eingerichtet hat, auch keine Lehrer vertritt. Hat eines seiner Mitglieder irgendeine andere Artwork von pädagogischer Erfahrung?

Nicht wirklich, nein. Und um truthful zu sein: Pater Zahra als Rektor bräuchte nur einen Haftbefehl, wenn er sich zum Beispiel entschließt, selbst die Leitung zu übernehmen; oder eine andere Führungsposition innerhalb der Schule. Aber um Ihre Frage zu beantworten: Nein, der Vorstand wurde vom Rektor selbst zusammengestellt … im Grunde aus “Personen, die er kannte”. Und bis heute – quick ein Jahr später – haben wir immer noch keine wirkliche Vorstellung davon, was dieses Board tun sollte; oder was ich tun sollte; oder sogar was er [Fr Zahra] tun sollte, als Rektor. Es ist alles sehr in der Luft…

Wenn ich das richtig verstehe: Der Zweck dieses Gremiums battle, dass der neue Rektor seine eigene Kontrolle über das Verfahren fest etablieren konnte … habe ich so weit recht?

Ja, ich würde sagen, da hast du Recht…

Additionally, wenn ich fragen darf: Macht das nicht einfach einen Machtkampf zwischen euch – den [former] Schulleiter – und P. Aaron Zahra, der neue Rektor? Und wenn ja: Gab es hinter den Kulissen eine Artwork persönlicher Feindseligkeit?

Nein; oder zumindest glaube ich das nicht. Was mich betrifft, so habe ich vollen Respekt vor P. Aaron Zahra; und ich erkenne die Tatsache an, dass er mein Vorgesetzter ist – oder besser gesagt battle – im Grunde mein Boss. Und ich hatte überhaupt kein Drawback damit…

Womit hattest du denn ein Drawback?

Grundsätzlich waren unsere Herangehensweisen unterschiedlich. Ich komme dazu aus meiner Erfahrung von 14 Jahren, in denen ich immer auf eine bestimmte Weise gearbeitet habe – was uns viel Spielraum und Spielraum gegeben hat. Aber Pater Zahra battle der Meinung, dass die Dinge viel mehr „von oben nach unten“ verwaltet werden sollten. Und in der Praxis battle es mehr oder weniger so, als hätte man plötzlich „einen Elefanten im Porzellanladen“ … Trotzdem gab es viele Fälle, in denen wir intestine zusammengearbeitet haben. Es gab auch einige Probleme, die meiner Meinung nach hauptsächlich darauf zurückzuführen sind, dass wir nicht genügend Zeit hatten, uns an die neue Regierung anzupassen. Aber letztlich battle es meiner Meinung nach eher eine Frage unterschiedlicher Sichtweisen; und in der Artwork, wie wir dachten, dass die Dinge laufen sollten.

Das bringt uns zu diesen „Inklusivitäts“-Programmen. Schlagzeilen wie unsere eigene – „Schulleiter, der sich für Inklusion einsetzte, von Dominikanern gefeuert“ – deuten darauf hin, dass es tatsächlich Ihr Glaube an den „interreligiösen Dialog“ battle, der innerhalb des Dominikanerordens für Aufregung sorgte. Mit anderen Worten, diese „Insubordination“ battle nur die offizielle Entschuldigung, um zu verhindern, dass beispielsweise eine kirchliche Schule für Treffen zwischen Christen und Muslimen genutzt wird. Ist das auch Ihre eigene Interpretation?

Zunächst einmal: Worüber wir hier sprechen, ist ein spezielles Curriculum-Programm, das selbst entwickelt wurde und „MEET“ genannt wird. Die Idee battle, dass wir, weil wir Studenten mit allen möglichen Hintergründen und religiösen Konfessionen haben – ob Muslime, Christen, Atheisten, Schwarze, Weiße, Immigranten, was auch immer: wir haben alle – wir das Gefühl hatten, für sie sorgen zu müssen all diese Vielfalt. Weil die Various darin besteht, all diese verschiedenen Leute hereinzulassen … und sie einfach sich selbst überlassen. Additionally beschlossen wir, innerhalb der Schule einen Raum zu schaffen, in dem diese Begegnung stattfinden kann. Angefangen hat es vor zwei Jahren – zu einer Zeit, als es den neuen Vorstand noch gar nicht gab; und wenn der Rektor selbst immer nur vielleicht einmal in der Woche an der Schule battle – und wir das Programm natürlich vorher in mehreren Sitzungen ausgiebig besprochen haben.

Warte mal: Wen meinst du jetzt mit „wir“?

Wir arbeiten in Groups: und bei dieser Gelegenheit haben wir ein Curriculum-Entwicklungsteam zusammengestellt, das das Programm ausführlich und ausführlich diskutiert hat. Und der Rektor wurde immer eingeladen, an diesen Treffen teilzunehmen. Aber er tat es nie.

Deshalb battle ich ehrlich gesagt verwundert, dass der Rektor behauptet, es gäbe eine Reihe von Initiativen, von denen er selbst „nichts gewusst“ habe. Denn an dem, was wir taten, battle sicherlich nichts „geheim“. Es battle alles sehr öffentlich: zwei Jahre lang Aktivitäten mit Schülern und Eltern … es battle auf unserer Web site; es wurde in der Presse berichtet und so weiter.

Und doch: Vor rund acht Monaten [Fr Zahra] teilte mir mit, dass er von all dem nichts wisse; und dass er von jemandem außerhalb der Schule alarmiert worden battle, der Einwände gegen die Idee hatte. Ich habe bis heute keine Ahnung, was der Grund für diesen Einwand überhaupt battle…

Hast du eine Ahnung, woher der Widerspruch kam?

Es scheint von jemandem in der Kurie zu stammen; aber genauer kann ich es nicht sagen.

Inzwischen battle der Vorstand selbst gerade erst eingerichtet worden; und wir hatten ein Treffen, bei dem mein Stellvertreter und ich den Mitgliedern im Element erklärten, was wir tun. Wir haben dann ungefähr sechs Monate auf eine Artwork Antwort gewartet … und am Ende erhielten wir im Grunde eine Benachrichtigung, dass das Programm eingestellt werden musste. Uns wurde gesagt, wir sollten das Programm dieses Jahr beenden… und nächstes Jahr „vergiss es“.

Und wir haben natürlich nach Antworten gesucht. Weil wir der Meinung sind, dass dies nicht die Artwork und Weise ist, wie Fachleute behandelt werden, die auf diesem Gebiet arbeiten. Schließlich sind wir seit 30 Jahren im Bildungsbereich tätig. Wir glauben, dass wir Antworten verdient haben, die zumindest plausibel sind: vor allem wenn man bedenkt, dass dieses Programm sehr erfolgreich battle.

Vielleicht battle es aber auch gerade der „Erfolg“ Ihres Programms, der innerhalb der Kurie Alarm geschlagen hat. Aus Neugier: Was ist eigentlich in diesen Klassenzimmersitzungen passiert, um eine so feindselige Reaktion hervorzurufen? Können Sie uns eine typische MEET-Sitzung beschreiben?

Um Ihnen eine ungefähre Vorstellung zu geben: Es battle ein inklusives Programm, dh alle Schüler – unabhängig von ihrer Konfession, ethnischen Zugehörigkeit usw. – blieben in der Klasse und diskutierten gemeinsam über verschiedene Themen. Und es battle flexibel genug, um auf individuelle Probleme eingehen zu können, sobald sie auftauchten. Zum Beispiel: Wenn Parlamentswahlen stattfanden – mit all der politischen Leidenschaft und Spaltung, die damit einhergeht – nutzten wir die Gelegenheit, um Stereotype zu diskutieren; Vorurteile; diese Artwork von Ding. Und wenn zum Beispiel etwas in Palästina passiert; das würden wir auch besprechen. Letztlich ging es aber darum, eine Begegnung zwischen verschiedenen Menschen zu ermöglichen; verschiedene Glaubensrichtungen; verschiedene Perspektiven und Ideen … und sie [the administration] zog den Stecker dran. Und deshalb glaube ich, dass der wirkliche Grund für das Abbrechen des Programms nicht der sein kann, der uns offiziell genannt wurde: nämlich einfach, weil der Rektor „nichts davon wusste“. Denn das ist meines Erachtens absolut keine Rechtfertigung dafür, ein solches Programm einzustellen.

Aber es battle nicht die einzige Rechtfertigung: Es gibt immer noch den Teil über „Aufsässigkeit“. Hier müssen wir unterscheiden, was „ethisch richtig“ (oder falsch) ist; und was “gesetzlich zulässig” ist oder nicht. Zum Beispiel: Einige Leute könnten argumentieren, dass Pater Zahra, selbst wenn es (im ethischen Sinne) „falsch“ battle, Sie zu entlassen, es immer noch etwas battle, das in seinen Aufgabenbereich als Ihr Vorgesetzter fiel. Wie reagieren Sie darauf? Wollen Sie andeuten, dass Ihre Entlassung etwas „Unregelmäßiges“ ist?

Ja, natürlich. Ganz sicher. Auch aufgrund der Tatsache, dass das Programm selbst – wenn wir vorerst nur bei „MEET“ bleiben – eigentlich nur eine Erweiterung dessen battle, worum es beim Schul-Ethos geht. Grundsätzlich betrachtet das Schul-Ethos vier Hauptbereiche: „Wir kümmern uns“; ‘wir heißen alle willkommen’; ‘wir suchen Erfüllung’; und ‘wir lesen und verändern die Welt’ … Letzteres ist ein ‘Freirian’-Konzept; direkt aus den Werken von gehoben [Educational Philosopher] Paolo Freire. Kurz gesagt, die Idee ist, Kindern die richtigen Werkzeuge zu geben, um die Welt um sie herum „lesen“ zu können; und gegebenenfalls zu „transformieren“.

Nun: Wenn das Schul-Ethos diese vier Punkte umfasst – und das Ethos selbst übrigens kollektiv erarbeitet wurde: auch unter Mitwirkung von Mitgliedern des Dominikanerordens selbst –, ist es nicht „trotzdem“ eine katholische Schule. .. sondern gerade deswegen. Als katholische Schule sind wir in der Tat verpflichtet, diese vier Grundpfeiler aufrechtzuerhalten; und MEET ist im Wesentlichen eine Erweiterung von all dem. Aber neben dem katholischen Ethos selbst gibt es auch die nationale Bildungsagenda: die für alle Schulen rechtlich bindend ist. Und eines der Markenzeichen des nationalen Lehrplans ist tatsächlich „Inklusion und Vielfalt“ …

Was Sie jetzt ansprechen, erinnert an einen anderen Machtkampf, der sich im Hintergrund entfaltet: der zwischen Kirche und Staat (besonders was das Bildungswesen betrifft). Denn während die katholische Kirche das Eigentum an ihren Schulen behält, sind die meisten kirchlichen Schullehrer heute tatsächlich Laien wie Sie …

Ja, das ist sicher richtig.

Könnte es additionally sein, dass Ihre eigenen Schwierigkeiten mit Pater Aaron Zahra einfach eine Manifestation der Tatsache sind, dass die katholische Kirche – als Ganzes – angesichts einer zunehmenden „Laisierung“ ihrer Rolle im Bildungswesen darum kämpft, die Kontrolle zu behalten? ?

Das ist ein interessanter Punkt, den Sie da ansprechen, denn das wird sogar jetzt in Bildungskreisen diskutiert. Ich gehöre zum Beispiel dem Katholischen Schulverein an; und ein Teil unserer Diskussionen drehte sich genau darum. Die Zahl der religiösen Menschen [in the teaching profession] ist auf dem Rückzug; und die Zahl der Laienlehrer steigt. Der einzige Weg nach vorne besteht meiner Meinung nach darin, „dies gemeinsam zu tun“. In diesem Zusammenhang können wir es uns nicht leisten, eine Wir-gegen-die-Mentalität zu haben; dies kann nicht auf eine Frage von „Laien“ versus „Religiösen“ reduziert werden. Diese Herausforderungen können wir als katholische Schulen nur gemeinsam angehen. Und das erfordert gegenseitiges Vertrauen und Respekt.

Genau das sagen wir schon immer: „Bitte vertrauen Sie uns“. Wir sind auf Ihrer Seite; Wir sind Ihre Associate. Additionally hören Sie bitte auf, uns wie „Sie sind da oben“ und „Wir sind hier unten“ zu behandeln.

Denn letztlich gehört „Glaube“ keiner bestimmten Gruppe an; es gehört jedem, der daran teilhaben möchte. Und was in unserem Fall passiert ist, hat auch im großen Ganzen Nachhall. Es hat Auswirkungen auf die kirchliche Botschaft der „Inklusivität“ …





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